La modération islamiste

Alaa Faroukh insiste sur le fait qu'il est l'avenir. Après près d'une décennie dans les Frères musulmans, il dit avoir finalement trouvé une harmonie entre sa foi et la politique, non pas en tant qu'islamiste hardcore, mais en tant que "démocrate musulman". «Nous respectons et incluons les minorités, nous nous battons pour les droits des femmes, nous respectons les points de vue différents, nous sommes démocratiques chez nous et dans notre vie politique. C’est ainsi que nous honorons notre foi», a déclaré M. Faroukh. Le psychologue jovial au sourire aux dents, qui peut citer Freud aussi facilement qu'il peut réciter le Coran, parle depuis sa clinique aérienne d'Amman, située à un étage sous le siège des Frères musulmans jordaniens, le mouvement qu'il a quitté. «La période de discorde entre les islamistes âgés et la politique de division est révolue, et tout le monde dans ma génération est d'accord», déclare Faroukh, âgé d'une trentaine d'années. "L'ère de l'islam politique est morte." Faroukh est le symbole d'un changement radical dans certaines parties du monde arabe. De la Tunisie à l’Egypte, en passant par la Jordanie, de nombreux militants islamistes et certains Les organisations islamiques adoptent un ton plus progressiste et modéré dans leur approche de la politique et du gouvernement. Ils tendent la main aux minorités et aux musulmans laïcs tout en supprimant les objectifs politiques vieux de plusieurs décennies d'imposer leur interprétation de l'islam à la société. Une partie du déménagement est un simple pragmatisme. Après avoir regardé les Frères musulmans - avec son appel à la charia (loi islamique) et son incapacité à toucher les minorités et les musulmans laïcs - se sont déroutés en Égypte et après la défaite d'autres groupes islamiques politiques dans le monde arabe, de nombreux militants islamistes croient Une attitude plus modérée est le seul moyen d'obtenir et de conserver le pouvoir. D'autres encore, y compris de nombreux jeunes musulmans, estiment que les organisations islamistes reconnaissent de plus en plus l'importance de la tolérance religieuse et du pluralisme politique dans les sociétés modernes. Bien que les mouvements islamistes restent le mouvement politique le plus important et le plus puissant de la région, un vaste L’adoption de principes démocratiques par leurs adeptes pourrait transformer le discours dans une région où la politique est souvent liée à l’identité et amèrement polarisée. «Nous pensons que les jeunes Jordaniens et les jeunes Arabes en général voient que l'avenir ne réside pas dans une politique partisane, mais dans une coopération, une compréhension et une position supérieure à la politique des petits partis», a déclaré Rheil Gharaibeh, l'ancien dirigeant modéré du Politburo des Frères Jordaniens. qui a formé son propre parti politique. Est-ce le début d'un changement fondamental dans la politique du Moyen-Orient ou simplement un geste opportun de la part de quelques activistes? *** De nombreux groupes islamistes disent que leur déplacement vers le centre est une étape naturelle dans la politique multipartite, mais cela masque à quel point leurs positions ont vraiment changé en peu de temps. Il y a une vingtaine d'années, le manifeste des Frères musulmans - le groupe politique islamique sunnite ayant des affiliés dans le monde arabe - appelait à la mise en œuvre de la charia et de la ségrégation sexuelle universités et des slogans communément employés tels que «l’islam est la solution». En 2011, les soulèvements du printemps arabe ont amené ces mouvements islamistes au pouvoir ou les ont établis au rang de force politique du Golfe arabe jusqu'au Maroc, faisant craindre une islamisation des sociétés arabes. Mais au lieu de revenir sur les droits des femmes, le parti islamiste tunisien Ennahda a fait adopter des lois sur l’égalité des sexes et a contribué à la rédaction de la constitution la plus progressiste et la plus égalitaire du monde arabe. Le Parti marocain de la justice et du développement (PJD) a minimisé sa rhétorique islamique, abandonnant les discours sur l'identité islamique et la charia pour parler de réforme démocratique et de droits de l'homme. Et la Fraternité en Jordanie a échangé son slogan «L’islam est la solution» contre «le peuple demande une réforme» et «la souveraineté populaire pour tous». Les dernières années ont vu un basculement encore plus spectaculaire vers le centre. Les mouvements islamistes ont non seulement abandonné les appels en faveur de l’utilisation de la charia comme source principale du droit, mais ils ont également presque tous défendent maintenant un «État civil» - une nation laïque où la loi, plutôt que les saintes Écritures ou la parole de Dieu, est souveraine. Au Maroc et en Jordanie, des groupes islamistes ont séparé leurs activités religieuses - prédications, activités caritatives et dawa (répandre la bonne parole de Dieu) - de leurs branches politiques. En 2016, les membres d'Ennahda en Tunisie sont allés encore plus loin en éliminant pour l'essentiel leurs activités religieuses et en se transformant en «démocrates musulmans». Les modérés islamistes estiment que ce changement des activités religieuses au profit de la politique des partis est un pas naturel dans la lignée de ce que le président Recep Tayyip Erdoğan a fait avec son parti Justice et développement en Turquie, ou même, ils l'espèrent, avec les démocrates chrétiens. Europe: devenir des mouvements inspirés par la foi et non gouverner par la foi.