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Le boulon électrique
27 février 2019

Qui connait Anselm

Né à Aoste en Bourgogne, Anselm était un enfant pieux et cherchait à entrer au la vie monastique à l’âge de 15 ans. L’abbé de la localité lui refuse cependant sa candidature. leur insistance. Après la mort de sa mère, Anselm a commencé à voyager. Finalement il est arrivé à l'abbaye de Bec et a commencé à étudier sous le réputé prieur Lanfranc. Il finit par prendre ses ordres monastiques en 1060. Trois ans plus tard seulement, lorsque Lan- franc fut nommé abbé de Caen, le jeune Anselme lui succéda en tant que prieur au grand dam des candidats plus âgés et plus établis pour le poste. Au cours des trente années suivantes, il écrivit ses œuvres philosophiques et théologiques et a été nommé abbé de Bec. Maintenant rappelé comme le père de la tradition scolastique et archevêque de Canterbury de 1093 jusqu'à sa mort, Anselm est d'intérêt philosophique principalement pour ses arguments logiques dans deux œuvres majeures, le Monologion (qui signifie «monologue») et le Proslogion (discours), qui ont tous deux donné divers arguments destinés à prouver l'existence de Dieu. Au XIIe siècle, les œuvres de Platon et d’Aristote avaient été redécouvertes et réinterprété par les scolastiques qui ont tenté de synthétiser les premières idées grecques avec théologie médiévale. Suivant la tradition grecque, il est dit que les étudiants d’Anselm avait été préoccupé d'entendre une justification rationnelle de l'existence de Dieu qui a fait ne comptez pas uniquement sur l'acceptation de l'Écriture ou de l'enseignement doctrinal. Anselm le plus La célèbre réponse à ce défi a été de devenir «l’argument ontologique». pour l’existence de Dieu », qui a été appelé par l’un des plus démunis questions vivement débattues dans l’histoire de la philosophie. Considérez, invite Anselm, que par le terme «Dieu», nous entendons quelque chose que ce qui rien de plus grand ne peut être pensé. Étant donné que même le non-croyant ou, comme Anselme l’appelle, le fou, admet que c’est ce que le concept de Dieu implique, l’existence tence de Dieu semble découler nécessairement de la définition. Car ce serait une contradiction de supposer que Dieu est d'une part quelque chose que ce qui rien de plus grand ne peut être pensé et d'autre part n'existe pas. Pour un dieu pensée de cela n'existe pas vraiment n'est pas si grande que l'on pense à cela ne existent, et comme on peut clairement penser à Dieu et supposer qu’il existe, alors Une chose à laquelle rien de plus grand ne peut être pensé doit être quelque chose qui existe. L’argument ontologique d’Anselm est ingénieux dans sa simplicité. Alors que la plupart des gens convient qu'il y a quelque chose d'assez louche, l'opinion a été divisée quant à exactement quel est le problème avec l'argument. Le premier critique d'Anselm était un moine bénédictin contemporain appelé Gaunilo de Marmoutiers. Gaunilo s'est disputé que si le raisonnement d'Anselm était correct, on pourrait alors concevoir une île perdue c'était l'île la plus parfaite qui soit. Depuis par définition l'île est le plus parfait, il doit exister, car, selon le raisonnement d'Anselm, il serait inférieur à parfait si ce n'était pas le cas. Ainsi, se plaint Gaunilo, le raisonnement d’Anselm autorise la l'existence de toutes sortes d'objets imaginaires et doit donc être fautif. En re Anselm a affirmé que la qualité de la perfection est un attribut qui n’apparaît que plies à Dieu, et donc son argument ontologique ne peut pas être utilisé pour prouver la existence d'îles imaginaires ou quoi que ce soit d'autre.

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